Murteista ja slangista

Olen aina vastustanut ns. stadin slangin ja muiden murteiden puhumista.

Kielen olemassaolon tarkoitus on kommunikointi toisten ihmisten kanssa. Tahallinen murteen tai slangin puhuminen osoittaa piittaamattomuutta kuulijoita kohtaan. Tämä on ristiriidassa kommunikoinnin perusidean kanssa.

Ihmisten pitäisi puhua omaa murrettaan vain toisten samaa murretta puhuvien kanssa. Muiden kanssa pitäisi puhua yleiskieltä.

Murteen puhuminen on yleensä merkki sosiaalisen kanssakäymisen rajoittumisesta samalta murrealueelta kotoisin oleviin ihmisiin ja nimenomaan murteellisesti suomea puhuviin ihmisiin. Tällaisella henkilöllä ei siis ole tapana osallistua yleiskielisiin keskusteluihin; tämä kertoo jotain siitä, millaisissa sosiaalisissa piireissä hän liikkuu. Tällainen ihminen ei myöskään lue juuri lainkaan kirjoja tai sanomalehtiä - ovathan lähes kaikki suomenkieliset kirjat ja sanomalehdet nimenomaan yleiskielisiä.

On aivan eri asia sanoa "hyvvee päevee" kuin "hyvää päivää".

On omituista, jos joku ei tajua eroa murteen ja yleiskielen välillä. Mielestäni yleiskieltä pitäisi käyttää a) kaikessa kirjallisessa ilmaisussa, b) tv- ja radio-ohjelmissa, c) kouluissa ja työpaikoilla, d) missä tahansa muussa yhteydessä kuin samaa murretta puhuvien keskinäisessä epävirallisessa jutustelussa.

Varhaislapsuutensa jälkeen ihmisen pitäisi oppia yleiskieltä koulusta ja kirjoista.

Pitäisin mielekkäänä tieteellisenä tutkimuksena sitä, että joku kielentutkija, psykologi tai viestinnän tutkija tekisi esim. väitöskirjansa murteiden itsetarkoituksellisen käyttämisen merkityksestä toisaalta puhujan omalle identiteetille ja toisaalta kommunikaation sujuvuudelle.

Se estää kommunikointia, että joku pakkomielteenomaisesti koko ajan korostaa omaa provinsiaalista alkuperäänsä puhumalla mielenosoituksellisesti oman synnyinseutunsa murretta muilta alueilta kotoisin olevien ihmisten kanssa ja nimenomaan asuessaan itse oman murrealueensa ulkopuolella.

Murteet ovat primitiivistä kielenkäyttöä, jonka voidaan katsoa korvautuneen yleiskielellä. Murteiden puhuminen on modernina aikana eräänlainen atavistinen jäänne. Murteellisesti puhuvat ihmiset ovat ikään kuin jääneet nykyaikaisen koulutuksen ja tiedonvälityksen ulkopuolelle.

Murteen puhuminen on merkki jopa jonkinasteisesta funktionaalisesta lukutaidottomuudesta tai hyvin vähäisestä lukeneisuudesta, koska kirjojen ja lehtien rutiininomainen lukeminen väistämättä muuttaa ihmisen puhumaa kieltä kirjakielen kaltaiseksi eli yleiskieliseksi.

Ihminen ei voi prosessoida suurta määrää kirjakielistä tekstiä ryhtymättä muodostamaan ajatuksiaan myös suullisesti yleiskielisellä tavalla. Ihmisen aivoissa ei ole erillistä ajattelumoodia kirjakielelle ja puhekielelle. Kirjakieltä jatkuvasti käyttävä, kirjakielistä tekstiä jatkuvasti lukeva ja kirjoittava ihminen ryhtyy väistämättä puhumaan kirjakieltä muistuttavaa yleispuhekieltä.

Yleiskielestä räikeästi poikkeavalla tavalla puhuva ihminen ei siis ole tottunut prosessoimaan kirjakielistä verbaalista informaatiota eli kirjojen ja sanoma- ja aikakauslehtien tekstiä tai viranomaisten ja yritysten viralliseen tiedottamiseen kuuluvaa tekstiä. Tämä kertoo jotain kyseisen ihmisen älykkyystasosta, koulutustasosta, työurasta, elämäntavasta ja elämänkokemuksista.

Yleiskielen pitäminen turhana hienosteluna on hölmöä. Itsepintaisesti oman kotiseutunsa murretta ko. murrealueen ulkopuolella puhuvat ihmiset sen sijaan harrastavat omahyväistä, öykkärimäistä itsensä korostamista oksentamalla sitä murrettaan toisten ihmisten päälle.

Se merkitsee a) kieltäytymistä normaalin suomen puhumisesta eli sujuvasta, tasavertaisesta kommunikoinnista toisten suomalaisten kanssa ja b) oman provinsiaalisen alkuperän narsistista ylikorostamista.

P.S.

Analysoin tässä huvikseni yhtä netissä pyörivää kirjoitusta, jossa yritetään vääntää stadin slangilla huumoria stadilaisten ja junttien välisistä eroista:

Näin paljastat bönden

Stadin asukkaista on noin puolet landeja (bönde, heinähattu, landis, outo). Siis, kun stadilainen dallaa kartsoilla, on hänellä osapuilleen fifty-fifty tsägä väistellä lantatatteja. Ja sitte heko-heko: Böndeläisen laskuopin mukaan voimasuhteet ovat vihti-vihti.

Monen stadilaisen mielestä pääkaupunki on jo lopullisesti savolaisten ja muiden mongertavien junttien kansoittamaa. Vielä on kuitenkin saumat klaarata ittensä himaan ja välttyä landesoitumiselta: Vältä landelaisten seuraa aina. Opi tsennaamaan feikit aitojen joukosta.

Dunkkis kantsii tsekata ekaks. Landelaisen peruskamaa on lanta ja sehän döfaa styrkasti. Paraskaan parfyymi ei peippaa skarppia klyyvaria. Kun sköndä alkaa duftaa, oo skarppina: Lähistöllä smyygaa jurvatappi.

Usein lande dunkkaa kans svettikselle. Karvabresa kaalissa kesät talvet hautoo kyl knuburan siihen pointtiin, et fledan alla födaa nyyaa orgasmii.

Landejen kainalot ei just saippuaa ja dödöö oo nähny, etku kalakukko on ainoo, joka niil tsittaa siihen mestaan luonnostaan.

Kledjut paljastaa kans landelaisen. Hagiksen toril näkee starbuja, joillon huterat pussibyysat. Käsittämätönt, että sellaiset releet on yleensä ehjät. Ja sit ne harmaat läppätsengat: pohjat jotai pehmeet guttaperkkaa, et ois ku skutsis, mikä hiffaa kans siitä miten ne dallaa sillee.

Keski-ikänen juntti erottuu stadilla todella iisisti. Myrkynvihreetä strigaasii ja violettii skragaa ku ei käytä ketkää muut ku navetan kunkku ja ometan keisari. Ja skraganki kans niillon usein remmibläägät, jois on korkee puubottne. Hei, kamoon!

Nuoremman polven nurmivasarat luulee, et ne näyttää stadilaisilt, jos ne bungaa fyrkkaa kledjuist. Lacoste-skjordalla ne ei kuitenkaa pysty hämään skarpilla ögöllä siunattuu stadilaista tsiigaajaa. Juniorijuntti kärtsää snadist ja hikisest skeggest ja ilmeest, jost lyysaa turpeen pohjimmainen olemus. Ne studaa Stadii, stebui ja asfalttii ja senki hiffaa.

Tsekkaa murre kans

Öörat höröl on hyvä olla. Lande paljastuu usein bamlausvaiheessa. Miumau-kieltä vääntävä rasvanaama on taatusti bunkannu talikon varressa.

Landelaiset yrittää usein flöittaa olevansa stadilaisia solkottamal muka-slangii. "Mie oon tatilainen" ei kuitenkaan pysty vakuuttaan paljasklabbista.

Osa landeista höpisee omaa Riihimäki-slangii ja luulee, että se menee täydest. Jos kuulet et joku sanoo spåraa tai skuruu raitsikaksi, dösää limpuks, Stadii Hesaks, snagarii nakkariksi, Tölikkää Tölikaks tai Sörkkaa Sörkäks, nii smiitaa oitis: Jossain on navetan ylisiltä pääkaupunkiin dyykannu tahnapää.

Skönel huimaa

Skönest heinäpläägät ei snaijaa mitään. Finnjetil ne spyttaa parijonos heti ku botski snadisti kungaa. Kaiken lisäksi ne studaa, että tappi vois irrota ja voda luudaa ineen.

Varmimmin landelainen paljastuu skiglarissa. Kun eka floogu iskee, juntti vekslaa värii ja spuglaa. Toka floogu tuo tortun galsariin ja vie tajun. Sen jälkeen syntyperänsä paljastanu on skuffattava bärtsille goisaan ja venaan blosiksen tyyntymist, muuten se golaa handuihin.

Kaikis asiois savihatut ei oo ihan toivottomii. Jos epäilet jonkun kundin olevan bastus syntyny, iske sille kirves ja halko handuun. Aito lande hakkaa sulle talven vedut takkaan ku heikkomieline.

Tai anna kundille kippo multaa, se hittaa sieltä tuhat daggarii. Tai käske karjun stikkaa metski jonkkaan. Jos se on jauhonaama, se pluggaa viides minuutis sata skitarii.

Tai stikkaa HK:n blöötsiegura sen hudan eteen. Jos se skruudaa sen kuorineen, se on jostai Kihniölt. Ja jos se dokaa huikalla koko flindan shivaa päälle, se on sit vielä syvemmält.

Ja viel yks saletti konsti: Pistä epäilyksenalaine pluggaan tää stoori. Aito ryynipora ei bonjaa pätkääkään.


Alkuperäinen kirjoittaja tuntematon, lisää läppää ja slangii stikkas sekaan Charlie Palmio (Stadin Slangi, jäsen 220).

Mielestäni tämä kirjoitus on malliesimerkki a) stadin slangin typeryydestä ja b) slangin epämääräisyydestä, aidon stadin slangin kuolemisesta, kaikenlaisten typerien idiosynkraattisten ilmaisujen virheellisestä kutsumisesta stadin slangiksi.

Näin paljastat bönden

Stadin asukkaista on noin puolet landeja (bönde, heinähattu, landis, outo). Siis, kun stadilainen dallaa kartsoilla, on hänellä osapuilleen fifty-fifty tsägä väistellä lantatatteja.

Lantatatti ei ole oikea slangisana.

Ja sitte heko-heko: Böndeläisen laskuopin mukaan voimasuhteet ovat vihti-vihti.

Stadin slangiin ei kuulu maalaismurteiden parodiointi, joten ilmaisun fifty-fifty vääntäminen muka maalaismurteelliseen muotoon vihti-vihti ei sovi slangitekstiin.

Monen stadilaisen mielestä pääkaupunki on jo lopullisesti savolaisten ja muiden mongertavien junttien kansoittamaa.

Pääkaupunki ja kansoittama ovat kirjakielisiä sanoja, jotka eivät kuulu slangiin.

Vielä on kuitenkin saumat klaarata ittensä himaan ja välttyä landesoitumiselta:

Landesoituminen ei ole oikea sana. Se on kirjoittajan itsensä keksimä idiosynkraattinen uusmuodoste.

Vältä landelaisten seuraa aina.

Maalainen on bönde tai lande, ei böndeläinen tai landelainen.

Opi tsennaamaan feikit aitojen joukosta.

Tässä tarkoitetaan feikkien stadilaisten tunnistamista, mutta lauserakenne antaa ymmärtää kirjoittajan puhuvan feikeistä landeista.

Dunkkis kantsii tsekata ekaks. Landelaisen peruskamaa on lanta ja sehän döfaa styrkasti.

Sana lanta ei kuulu stadin slangiin. Stadilaiset eivät puhu lannasta, koska stadissa ei ole peltoja. Jos stadilainen joutuisi sanomaan jotain peltojen lannoittamisesta, stadilainen sanoisi lantaa paskaksi. (Skeida tarkoittaa ihmisten paskaa tai yleensäkin mitä tahansa likaa tai jätettä tai metaforisesti paskapuhetta.)

Paraskaan parfyymi ei peippaa skarppia klyyvaria. Kun sköndä alkaa duftaa, oo skarppina: Lähistöllä smyygaa jurvatappi.

En ole koskaan kuullut kenenkään käyttävän sanaa jurvatappi. Sana jurva kuulostaa johonkin maalaisjunttimurteeseen kuuluvalta sanalta.

Usein lande dunkkaa kans svettikselle.

Ei ainoastaan stadin slangissa, vaan muutenkin pääkaupunkiseudulla ja muualla Etelä- ja Länsi-Suomessa puhutussa kielessä haista-verbin kanssa käytetään muotoa haista joltakin, ei jollekin.

Karvabresa kaalissa kesät talvet hautoo kyl knuburan siihen pointtiin, et fledan alla födaa nyyaa orgasmii.

Ruotsinkielisen sanan nya käyttäminen on naurettavaa. Kukaan ei voi oikeasti väittää pitävänsä tuota luontevana kielenkäyttönä. Organismia ei kukaan sano orgasmiksi. Tuo ei ole mitään slangia.

Landejen kainalot ei just saippuaa ja dödöö oo nähny, etku kalakukko on ainoo, joka niil tsittaa siihen mestaan luonnostaan.

Sana etku (että kuin) ei sovi tähän. Kalakukko on käsite, jota stadin slangissa ei käytetä. Tämä on sama asia kuin se, että sana lanta ei kuulu stadilaisen sanavarastoon.

Kledjut paljastaa kans landelaisen.

Tässä taas käytetään sanaa landelainen, kun pitäisi käyttää sanaa bönde, lande tai landepaukku.

Hagiksen toril näkee starbuja, joillon huterat pussibyysat. Käsittämätönt, että sellaiset releet on yleensä ehjät. Ja sit ne harmaat läppätsengat: pohjat jotai pehmeet guttaperkkaa, et ois ku skutsis, mikä hiffaa kans siitä miten ne dallaa sillee.

Sanan mikä sijasta tässä olisi pitänyt olla minkä. (Stadin slangissa, kuten etelä- ja länsisuomalaisessa puhekielessä yleensäkin, käytetään usein sanaa mikä sanan joka sijasta.)

Tsengat (kengät) on anakronistinen slangisana, jota kukaan ei oikeasti käytä.

Keski-ikänen juntti erottuu stadilla todella iisisti. Myrkynvihreetä strigaasii ja violettii skragaa ku ei käytä ketkää muut ku navetan kunkku ja ometan keisari.

Strigaasi tarkoittaa ilmeisesti pukua. Täysin anakronistinen sana.

Ilmaisu navetan kunkku ja ometan keisari kuuluu agraariyhteisöön eikä stadiin. Stadilaisilla ei ole slangisanavarastossaan sellaisia käsitteitä kuin navetta/ometta. Tuollaisia agraaritermejä ei käytetä edes pilkattaessa maalaisia. Tämän tekstin kirjoittaja on iskenyt kirveensä kiveen yrittäessään humoristisesti käsitellä stadilaisten ja junttien välisiä eroja stadin slangilla: kirjoittaja on käyttänyt stadin slangiin kuulumattomia agraaritermejä, vaikka tekstin oli tarkoitus olla nimenomaan stadin slangia.

Ja skraganki kans niillon usein remmibläägät, jois on korkee puubottne. Hei, kamoon!

Bläägä on taas anakronistinen nimitys kengille. Puupohjakengistä ei kukaan käytä ilmaisua puubottne.

Nuoremman polven nurmivasarat luulee, et ne näyttää stadilaisilt, jos ne bungaa fyrkkaa kledjuist.

Bungaa eli maksaa on jälleen anakronistinen ilmaisu.

Nurmivasara on hölmö, epäluonteva ilmaisu. Lande ja bönde ja juntti ovat paljon luontevampia termejä.

Lacoste-skjordalla ne ei kuitenkaa pysty hämään skarpilla ögöllä siunattuu stadilaista tsiigaajaa.

Skjorda (paita) on anakronistinen ilmaisu. Silmät on stadin slangilla öögat. Ögö yksikössä on väärä muoto.

Juniorijuntti kärtsää snadist ja hikisest skeggest ja ilmeest, jost lyysaa turpeen pohjimmainen olemus.

Turve on agraaritermi, jota stadin slangissa ei käytetä edes puhuttaessa böndeistä. Pohjimmainen olemus on kirjakielinen ilmaisu, joka ei sovi stadin slangiin.

Ne studaa Stadii, stebui ja asfalttii ja senki hiffaa.

Studaa (pelätä) ja stebu (kivi) ovat anakronistisia slangisanoja.

Tsekkaa murre kans

Öörat höröl on hyvä olla. Lande paljastuu usein bamlausvaiheessa.

Bamlaus on äärimmäisen anakronistinen sana.

Miumau-kieltä vääntävä rasvanaama on taatusti bunkannu talikon varressa.

Miumau-kieli on kirjoittajan itsensä keksimä ilmaisu. Rasvanaama voisi olla haukkumasana finninaamaisille teineille, mutta ei maalaisille. Talikko on jälleen kerran agraari-ilmaisu, jota ei voi käyttää stadin slangissa.

Landelaiset yrittää usein flöittaa olevansa stadilaisia solkottamal muka-slangii.

Flöittaa (valehdella) ei ole luonteva tai yleinen ilmaisu. Solkottaa ei ole stadin slangia.

"Mie oon tatilainen" ei kuitenkaan pysty vakuuttaan paljasklabbista.

Myöskään "rasvanaama on taatusti bunkannu talikon varressa" ei vakuuta.

Osa landeista höpisee omaa Riihimäki-slangii ja luulee, että se menee täydest.

Junttien puhumaa feikkislangia ei yleisesti kutsuta Riihimäki-slangiksi.

Jos kuulet et joku sanoo spåraa tai skuruu raitsikaksi, dösää limpuks, Stadii Hesaks, snagarii nakkariksi, Tölikkää Tölikaks tai Sörkkaa Sörkäks,

Sekä Töölöstä että Sörnäisistä on olemassa nuo molemmat muodot ja molempia jotkut pitävät oikeina.

nii smiitaa oitis:

Smiitaa (paeta) on täysin anakronistinen sana.

Oitis on kirjakieltä eikä kuulu stadin slangiin.

Jossain on navetan ylisiltä pääkaupunkiin dyykannu tahnapää.

Taas agraarikieltä. Stadilainen ei sano junttien olevan kotoisin "navetan ylisiltä", koska stadilaisen sanavarastoon ei kuulu käsite navetan yliset.

Pääkaupunki on kirjakielinen sana, joka ei kuulu slangiin.

Tahnapää ei ole stadin slangia. Mikä vitun tahna??

Skönel huimaa

Skönest heinäpläägät ei snaijaa mitään.

Tässä siis vanha slangisana bläägä (kenkä) on kirjoitettu muodossa pläägä. Sköne (meri) ja bläägä ovat käytöstä poistuneita sanoja. Maalaisia sanotaan tässä heinäkengiksi. Mielestäni luontevampi sana olisi heinähattu, joskaan en itse käyttäisi sitäkään.

Finnjetil ne spyttaa parijonos heti ku botski snadisti kungaa.

Keinua on stadin slangilla gungaa, ei kungaa. Kirjoittajaa käyttää slangisanoista junttimaisia versioita, joissa b korvautuu p:lla (bläägä -> pläägä) ja g k:lla (gungaa -> kungaa). Kirjoittaja siis itse puhuu junttimaista "mie on stadilainen"-tyylistä feikkislangia.

Puhuminen Finnjetistä kertoo, että tämä on varsin vanhaa tekstiä.

Kaiken lisäksi ne studaa, että tappi vois irrota ja voda luudaa ineen.

Studaa (pelätä) on anarkonistinen sana.

Laivassa ei ole tappia eikä stadilainen keksisi tuollaista vitsiä haukkuakseen juntteja.

En ole koskaan kuullut kenenkään käyttävän sanaa luudaa merkityksessä vuotaa. Käsittääkseni luudaa on sama kuin hillua, hengailla, flaneerata. Mitä sä täällä luudaat tarkoittaa samaa kuin mitä sä täällä hillut, mitä vittua sä täällä teet jne.

Varmimmin landelainen paljastuu skiglarissa.

Siis purjeveneessä. Typerä sana.

Kun eka floogu iskee, juntti vekslaa värii ja spuglaa. Toka floogu tuo tortun galsariin ja vie tajun.

En ole koskaan kuullut kenenkään käyttävän aallosta sanaa floogu.

Sen jälkeen syntyperänsä paljastanu on skuffattava bärtsille goisaan ja venaan blosiksen tyyntymist, muuten se golaa handuihin.

Bärtsi tarkoittaa Kalliota. En ole koskaan kuullut sanaa bärtsi käytettävän yleisnimenä.

Blosis (tuuli) ja golaa (kuolla) ovat anarkonistisia sanoja. Luontevampi kuolemista tarkoittava sana on delaa.

Kaikis asiois savihatut ei oo ihan toivottomii.

Taas agraarisana. Stadilainen ei ajattele mitään savea, koska stadissa ei ole savipeltoja. Toki puistossa tai urheilukentällä voi esim. kenkiin tulla savitahroja, mutta yleisesti savi ei ole stadilaisuuteen kuuluva käsite. Stadilainen ei keksisi kutsua maalaisia savihatuiksi. Vain maalaisjuntti itse voisi ajatella vaatteissaan olevan savitahroja. Stadilaiselle tuollainen ei juolahtaisi mieleen.

Jos epäilet jonkun kundin olevan bastus syntyny, iske sille kirves ja halko handuun. Aito lande hakkaa sulle talven vedut takkaan ku heikkomieline.

Stadilainen ei tulisi ajatelleeksi, että maalainen voisi olla saunassa syntynyt. Ajatus saunassa synnyttämisestä kuuluu muinaiseen agraariyhteiskuntaan. Tällainen käsite ei kuulu stadilaisen maailmankuvaan eikä stadilainen näin ollen keksisi väittää maalaisen olevan saunassa syntynyt.

En ole koskaan kuullut halkoja kutsuttavan veduiksi. Tämä sana tulee selvästi ruotsin kielen sanasta ved. Tämäkin on anakronistinen jäänne siltä ajalta, kun Helsingissä vielä oli paljon halkolämmitteisiä puutaloja. Lienee jotain sadan vuoden takaista slangia.

Stadilainen ei keksisi sellaista ideaa, että lande hakkaisi stadilaiselle halkoja. Stadilainen asuu kerrostalossa eikä lämmitä mitään takkaa. Kerrostaloissa on keskuslämmitys.

Tai anna kundille kippo multaa, se hittaa sieltä tuhat daggarii.

Asiayhteydestä on arvattavissa, että daggari tarkoittaa kastematoa. En ole kuitenkaan koskaan kuullut tuota sanaa. Jälleen näemme, että slangit ja murteet hankaloittavat kommunikoimista. Mitä järkeä on kutsua kastematoa nimellä daggari? Ei kukaan voi väittää oppineensa tuota sanaa lapsuudessaan kastemadon ensimmäisenä nimenä. Slangin pitäisi olla nimenomaan luontevaa kieltä, jota ei tarvitse erikseen opetella. Slangi on puhekieltä, joka tulee sen puhujilta spontaanisti. Kukaan ei oikeasti voi väittää käyttävänsä spontaanisti sanaa daggari.

Tai käske karjun stikkaa metski jonkkaan.

Metski (onki) ja jonkka (ilmeisesti joki) ovat anakronistisia sanoja.

Jos se on jauhonaama, se pluggaa viides minuutis sata skitarii.

Jauhonaama ei ole oikea juntin haukkumanimi. Pluggaa ei tarkoita onkia tai saada onkeen, vaan lukea tai opiskella (ruots. plugga). Tässä siis slangiasiantuntijana itseään pitävä kirjoittaja käyttää slangisanaa väärin.

Skitari ilmeisesti tarkoittaa jotain kaloja. En ole tuotakaan sanaa kuullut. Ihmettelen, mitä järkeä tuollaisten sanojen käyttämisestä on. Tuollaiset naurettavat ilmaisut hankaloittavat kommunikointia.

Tai stikkaa HK:n blöötsiegura sen hudan eteen.

HK:n blöö on yleinen vitsi-ilmaisu, mutta lenkkimakkaran kutsuminen tsieguraksi on hölmöä. Naaman sanominen hudaksi on anakronismi.

Jos se skruudaa sen kuorineen, se on jostai Kihniölt.

Kihniö on paikannimi, joka ei tulisi mieleen oikealle stadilaiselle.

Ja jos se dokaa huikalla koko flindan shivaa päälle, se on sit vielä syvemmält.

Flinda tarkoittaa viinapulloa, mutta mitä vittua on shiva?! Enpä ole tuotakaan sanaa koskaan kuullut. Tämäkö on olevinaan jotain stadin slangia?

Ja viel yks saletti konsti: Pistä epäilyksenalaine pluggaan tää stoori. Aito ryynipora ei bonjaa pätkääkään.

Aito stadilainen taas bonjaa, että tässä on paljon väärää slangia. Epäilyksenalainen on kirjakieltä eikä kuulu slangiin. Ryynipora ei ole oikeasti käytössä oleva maalaisten haukkumanimi.

Mitä hyötyä on tuollaisesta "slangista", jota kukaan ei oikeasti puhu?

Mitä järkeä on tuottaa tekstiä sellaisella kielellä, jota ei todellisuudessa käytetä?

Väitän, että kirjaimellisesti kukaan ei käytä täsmälleen samanlaista slangia kuin tuon jutun kirjoittaja. Jutussa oli paljon sellaisia sanoja, joita aidot stadilaiset eivät pidä oikeaan slangiin kuuluvina.

Stadin slangin pitäisi olla nimenomaan luontevaa, autenttista kieltä, jota ei tarvitse erikseen opetella. Niinpä slangin pitäisi ikään kuin virrata luonnostaan, ilman erityistä ponnistelua. Tuo teksti kuitenkin vaikutti hyvin väkinäiseltä, keinotekoiselta. Tuossa ikään kuin yritettiin pakkomielteenomaisesti käyttää mahdollisimman paljon sellaisia sanoja, jotka poikkeavat normaalista kielenkäytöstä. Tämä ei kuitenkaan ole aidon stadin slangin idea. Alkuperäisessä stadin slangissa käytetyt sanat ovat sellaisia, jotka ovat syntyneet ihmisten oikeassa, spontaanissa kielenkäytössä, elävässä elämässä.

Esimerkiksi sana stidit (tulitikut) on tällaista luontevaa puhekieltä, joka on spontaanisti muodostunut ihmisten keskinäisessä autenttisessa kielenkäytössä, aidossa kommunikoinnissa. Sen sijaan ylläolevassa tekstissä ilmaisu "bastussa syntynyt" on keinotekoinen, kaukaa haettu, väen vängällä keksitty ilmaisu.

Mitä hyötyä on tällaisesta slangin vääntämisestä, joka ei mitenkään edistä kommunikointia? Kielen tarkoitus on kommunikointi. Kielen on oltava sellaista, jolla ihmiset puhuvat keskenään. Keinotekoisten ilmaisujen keksiminen (esim. "navetan ylisiltä kotoisin" ylläolevassa tekstissä) ei ole todellista ihmisten keskinäistä viestintää, vaan erikoisten, idiosynkraattisten ilmaisujen väsäämistä eräänlaisena urheiluna, sanataiteiluna.

Ylläoleva teksti on eräänlaista modernia runoutta, jossa leikitellään erikoisilla sanoilla. Se ei kuulu aidon, spontaanin kielenkäytön kategoriaan.

Aitoa kieltä on se, mitä ihmiset oikeasti käyttävät puhuessaan keskenään. Ihmiset eivät oikeasti puhu ylläolevan kirjoituksen mukaisella tavalla. Niinpä ylläoleva teksti ei edusta autenttista stadin slangia, vaan keinotekoista ja paljolti epäonnistunutta jäljitelmää.

Edes aidossa muodossaan slangit ja murteet eivät ole järkevää, toimivaa kielenkäyttöä, koska ne rajoittavat kielen käyttömahdollisuudet samaa slangia/murretta puhuvien ihmisten yhteisöön. Murteen/slangin idea on nimenomaan paikallisyhteisön tai muun alakulttuurin keskinäinen kommunikointi. Modernissa yhteiskunnassa ei ole mitään järkeä siinä, että ihmisten pitäisi kommunikoida vain muiden samalta alueelta kotoisin olevien tai muiden samaan alakulttuuriin/pienyhteisöön kuuluvien ihmisten kanssa. Moderni yhteiskunta on etnisesti homogeeninen kansallisvaltio, jossa nurkkapatriotismille eli provinsialismille ei ole sijaa. Murteet ovat peräisin kansallisvaltioita edeltäneeltä esimodernilta ajalta. Modernin kansallisvaltion projektiin kuuluu yhtenäinen, kaikkien samassa maassa asuvien, saman valtion kansalaisten puhuma ja kirjoittama yleiskieli.

Murteiden käyttäminen on yleiskielestä irtaantumista, paikallisyhteisöihin tms. alakulttuureihin käpertymistä, oman elämänpiirin ja kommunikaation turhaa, tahallista rajoittamista omaa maata pienempiin yhteisöihin. Moderni ihminen on ensisijaisesti suomalainen, ruotsalainen, saksalainen, ranskalainen, italialainen jne., ei siis esim. savolainen, stadilainen, gotlantilainen, skoonelainen, holsteinilainen, württembergiläinen, bretagnelainen, auvergnelainen, sardinialainen, toskanalainen jne. Näin ollen modernin, rationaalisen, koulutetun, sivistyneen ihmisen pitäisi välttää turhaa murteellista kielenkäyttöä tai alakulttuurien slangeja ja keskittyä kommunikoimaan kaikkien saman maan kansalaisten puhumalla ja ymmärtämällä yleiskielellä.

Kristinuskon, juutalaisuuden ja islamin samankaltaisuudesta

Greg Swann:

Christianity and Christendom and Judaism are not the West. They are hybrids, transplants, grafts of Western branches onto Eastern roots.

Tätä olen itsekin aina sanonut.

Juutalaiskristillinen traditio on länsimaiselle sivilisaatiolle vieras elementti.

Renessanssi ja valistus hävittivät uskonnollisen ajattelun kahleet suurimmaksi osaksi ja vapauttivat länsimaisen sivilisaation luontaisen rationalismin ja individualismin. Écrasez l'infâme!

Klassinen liberalismi oli looginen seuraus renessanssista ja valistuksesta. Kaikki rationalistinen ja individualistinen ajattelu tukahtui juutalaiskristillisen irrationaalisen kollektivismin tunkeutuessa Eurooppaan Rooman valtakunnan rappeutuessa. Keskiaika oli pimeää kristillisen irrationalismin ja orjamoraalin aikaa.

Renessanssi, valistus ja moderni vapauttivat aidon eurooppalaisen ihmisen, rationaalisen individualistin.

Raamatun kertomus syntiinlankeemuksesta on malliesimerkki juutalaiskristillisen tradition antirationalismista ja anti-individualismista:

The Eastern roots of the Judeo-Christian faiths are exposed plainly enough in Genesis III, the story of Adam and Eve being cast out from a default state of moral perfection for having eaten of the fruit of the tree of the knowledge of good and evil. That is, Adam and Eve were incapable of sin while they were uncomprehending beasts, but they and all of humanity came to be fallen--guilty, malum in se, ab initio, inherently sinful without having committed any sin or crime--at the instant they became human beings, rational animals. This is the bedrock proscription of the East, the one that precedes and makes possible all of the many, many thousands of incomprehensible proscriptions of the East, the fundamental arbitrary limitation upon the mind that makes all those other arbitrary limitations not only possible but endurable to the illimitable human mind:

Thou Shalt Not Think.

Länsimaisen sivilisaation suurin ongelma on länsimaalaisten oma kulttuurirelativistinen maailmankuva, kyvyttömyys tai haluttomuus tunnustaa länsimaisen sivilisaation perustavanlaatuista ylivertaisuutta ja univeraalisuutta, yleisinhimillisyyttä:

The West is not simply better than non-Western cultures, it is vastly, fundamentally better. Hellenic culture is the only truly human civilization, the only one for which human reason, not animal stultification, is the ideal. We must defend the West's superiority, completely and immediately, or we will lose it forever.

Islam edustaa samaa antirationaalista, anti-individualistista, altruistista, kollektivistista maailmankuvaa kuin kristinusko, juutalaisuus ja kommunismi:

What can the Christians or the Jews say when Islam demands that we accept--without question--divine, received wisdom? When Islam demands that we submerge the ego? When Islam demands that we defer to the community? When Islam demands that we make charity our first concern? What base premise can they cite to distinguish their core dogma fundamentally from that of Islam? What can the communists and their unwitting minions say? In what way can they challenge the contention that Islam is the culmination of every premise they hold?

Juutalaiskristillinen sokea usko yliluonnolliseen on äärimmäinen vastakohta Protagoraan humanistiselle "ihminen on kaiken mitta"-ajatukselle.

Länsimainen sivilisaatio on ainoa inhimillinen, ihmisarvoa kunnioittava sivilisaatio. Kaikki muut kulttuurit perustuvat ihmisen alistumiseen ihmisen yläpuolella olevan imaginaarisen auktoriteetin absoluuttiseen valtaan.

This is the gift we must bear to the East, to the people who hate us and fear us, who at the most basic level do not understand how we can even exist. If we are to survive, if the last, best hope for human life is to survive on Earth, we must conquer and convert them. Not to our doctrine, but to our habit-of-mind; not to yet another arbitrary dogma, received and unquestionable, but to reason, to persuasion, to rational conviction. To the eternally incurious East we must bring not Ayn Rand's dollar sign but rather the unrelenting question mark of Socrates. For the frontier of the West, the only human civilization on Earth, is demarcated by a single word:

Why?

Why must I accept this received doctrine when its only claim to worth is that it did not originate in my own mind and is not comprehensible to my reason? Why must I must honor everyone and anyone so long as it is not myself? Why must I affect to believe that everyone's rights matter except my own? Why must I reap only what I have not produced and keep nothing that I have earned?

Why must I defile the incomparable gift of the human mind with dogma that can never be comprehended, can never be defended in reason, but can only be memorized, unquestioningly and inalterably?

Why am I doomed from birth to an unexamined life--to an unexaminable life? Why am I--a human being, the measure of all things--condemned to endure the entire span of my irreplaceable life as a pitiable and contemptible and risible pantomime of an uncomprehending beast?

Why?

That one word is the seed of the West, the sine qua non from which the vast tree that is Hellenic culture was grown, the fundamental concept that is missing from every non-Western culture.

On kuvaavaa, että sana islam tarkoittaa alistumista:

The word islam is a verbal noun originating from the triliteral root s-l-m, and is derived from the Arabic verb ’áslama, which means "to give up, to desert, to surrender (to God)."^[1][18] Another word derived from the same root is salaam (سلام) which means 'Peace'.^[19][20] Muslim, the word for an adherent of Islam, is the active participle of the same verb of which Islām is the infinitive.

Islam on siis verbi: alistua, luopua, antautua Jumalan valtaan.

Islamia sanotaan rauhan uskonnoksi vain siksi, että alistuminen on eräänlaista rauhaa. Kun ihminen alistuu Jumalan valtaan, ihmisen ja Jumalan välillä vallitsee rauha. Ihminen, joka ei kapinoi auktoriteettia vastaan, on rauhallinen suhteessa tähän auktoriteettiin. Neekeriorja, joka alistuu isäntänsä valtaan, on rauhassa isäntänsä kanssa. Natsien keskitysleireillä vallitsi rauha, koska juutalaiset eivät kapinoineet vanginvartijoita vastaan. Islamin tarkoittama rauha on samanlainen kuin keskitysleirillä vallitseva rauha.

Muslimi on alistua-verbin partisiippimuoto alistunut.

The word إسلام Islām is a verbal noun derived from s-l-m, meaning "submission" (i.e. entrusting one's wholeness to another), which may be interpreted as humility. "One who submits" is signified by the participle مسلم, Muslim (fem. مسلمة, muslimah).[3]

Muslimi on siis ihminen, joka on alistunut ihmiskunnan yläpuolella olevan imaginaarisen auktoriteetin absoluuttiseen valtaan. Muslimi = alistunut.

Miten tämä eroaa kristinuskosta ja juutalaisuudesta?

Millä tavalla kristinusko ja juutalaisuus olisivat parempia, inhimillisempiä uskontoja kuin islam?

Myös kristittyjen ja juutalaisten rukouksissa ihminen tunnustaa totaalisen avuttomuutensa ja heittäytyy täysin Jumalan armoille.

Keskeistä niin kristinuskossa, juutalaisuudessa kuin islamissakin on ihmiselämän arvottomuus, ihmisen mitättömyys ja merkityksettömyys ("maan matonen", "maan tomua"), Jumalan ehdoton, pelottava kaikkivoipuus (mm. vedenpaisumuksen aiheuttaminen ihmisten massamurhaamiseksi) ja kaikkitietävyys (Jumala lukee ihmisten ajatukset ja tietää kaikki synnit eli Jumalan kieltämät ihmisten teot), ihmisen alistuminen tämän imaginaarisen, näkymättömän Jumalan tahtoon ja tätä alistumista symbolisesti vahvistavien rituaalien kaavamainen noudattaminen (muslimien rukoilu viisi kertaa päivässä, kristittyjen synnintunnustukset ja rukoilut pää painuksissa ja silmät kiinni, juutalaisten ja muslimien ympärileikkaukset eli sukupuolielinten silpomiset ihmisten merkitsemiseksi Jumalan orjiksi).

Hei, Halosen sätkynuket, hyppikää

Jani Toivola, Kenneth Liukkonen, Timo T.A. Mikkonen

Ilta-Sanomat:

Seta tyrmistyi Timo T.A. Mikkoselle: Mautonta!

Seta on tyrmistynyt mediajulkkis Timo T.A. Mikkosen homovastaisista mielipiteistä, jotka hän kirjoitti Linnan juhlista 7 päivää -lehden julkkisblogiin.

Setan varapuheenjohtaja Elina Laavi pitää surullisena ja mauttomana, että Timo T.A. Mikkonen haukkuu homoseksuaaleja kantamatta vastuuta puheistaan.

Hänen mielestään Mikkosen puheissa on kyse vähemmistön kustannuksella halveksumisesta.

- Mikkosen ja muiden homovastaiset lausunnot lisäävät kaapissa olevien nuorten tuskaa entisestään. Homonuorten tuomitseminen aiheuttaa heille pahoinvointia ja syrjintää.

"Suomi hyväksyy erilaisuutta"

Blogissaan Mikkonen kertoo ajattelevansa jo kauhulla ensi vuoden Linnan juhlien jälkeisiä otsikoita.

- Setalaiset kun ovat rynnäköineet oikein ryminällä kaapeistaan "viimeinen pari uunista ulos" -meiningillä. Uuden kumppanin saalistus, tai ainakin kokeilu, ei jätä ketään kylmäksi, kirjoittaa Mikkonen.

- Voi olla, että toisen vuosikurssin kadeteille joudutaan antamaan uudet tanssi- ja itsepuolustusohjeet parkettitaisteluihin, hän jatkaa.

Mikkonen povaa, että Setan edustus nousee ensi vuoden Linnan juhlissa yli 100 prosenttiin.

Setan Laavi sen sijaan pitää hienona, että juontaja Jani Toivola ja Mr. Gay Finland Kenneth Liukkonen marssivat yhdessä Linnaan jo tänä vuonna.

- Tuntuu, että tänä syksynä Suomi on siirtynyt uuteen aikaan ja pystyy hyväksymään erilaisuutta. Ihmisten ei tarvitse piilotella seksuaalisuuttaan, vaan he voivat kokea tulla hyväksytyiksi.

MTV3:

Presidentti Halonen näytti kumpaakin peukkua Jani Toivolalle

07.12.2010 12:52

Tasavallan presidentti oli harvinaisen vallattomalla päällä Linnan juhlien kättelyssä.

Seksuaalivähemmistöjen puolesta avoimesti syksyn aikana puhunut ja kirkostakin kohutun Homoillan jälkeen eronnut media-alan monitoimimies Jani Toivola yllättyi Linnan juhlien kättelyn aikana.

Presidentti Halonen intoutui vaihtamaan usean sanan Toivolan kanssa ja teki lopuksi vielä erikoisen eleen.

– Hän rupesi erittäin tuttavalliseksi kättelyssä. Mietin siinä vielä, että onko hän erehtynyt henkilöstä. Kättelyn lopuksi hän vielä näytti minulle kummallakin kädellä peukkua. Se kyllä vähän yllätti, Toivola kertoi jatkoilla MTV3.fin Viihdeuutisille.

Presidentti Halonen on itsekin puhunut seksuaalivähemmistöjen puolesta ja ollut itsekin Setan puheenjohtajana.

– Olen tavannut presidenttiä myös tasa-arvoa käsittelevissä seminaareissa syksyn aikana, joten emme olleet kuitenkaan aivan vieraita toisillemme, Toivola sanoo.

(MTV3–ANN-MARI LEINONEN)

Ilta-Sanomat:

Leena Sarven homokommentit raivostuttivat

IS:n lukijat ovat ällistyneitä tyylikonsultti Leena Sarven kommenteista, joiden mukaan nais- ja miesparit eivät saisi tanssia Linnan juhlissa.

Tyylikonsultti Leena Sarvi paheksui Linnan juhlissa tanssineita homoja Voice-radion lähetyksessä tiistaina.

- Olisiko sitten kumminkin voinut jättää poikaparit ja tyttöparit pyörähtelemättä keskenään siellä tanssilattialla? Että vähän kunnioitusta, hän sanoi.

IS:n lukijat raivostuivat tyylikonsultille ja pitivät tämän näkemyksiä vanhanaikaisina.

- Miksi partnereiden pitäisi jättää tanssimatta, esimerkiksi Pirkko Saision ja rouvansa? Tai miksi sinkkupojat eivät saisi etsiä seuraa kuten heteropojat? Herää jo Leena, keskiaika meni jo, Nykyaikaa-nimimerkki kirjoitti.

Joidenkin mielestä Sarvi ei kommenttiensa puolesta kunnioita presidentin valintoja.

- Sarvi voisi itse olla esimerkkinä ja osoittaa kunnioitusta vähemmistöjä kohtaan, ja kunnioittaa myös presidentin valintoja! nimimerkki Kaikkea sitä kuulee sanoi.

- Sarvi on siis sitä mieltä että homo- ja lesboparit ovat niin kauan tasaveroisia, kunhan he eivät julkisesti käyttäydy kuten kuka tahansa heteropari? Herätys kirjoitti.

Lukijoiden keskuudessa oli kuitenkin myös niitä, jotka olivat tyylikonsultin kanssa samoilla linjoilla.

- Suurkiitos Leenalle mielestäni suomalaisen enemmistön mielipiteen julkituomisesta, Hetero-nimimerkki kirjoitti.

Idiootit eivät tajua, että esimerkiksi jonkun homojen keskinäisen kauneuskilpailun (Mr. Gay Finland) voittajan kutsuminen presidentinlinnaan voidaan aivan aiheellisesti nähdä normaalien ihmisten tahallisena provosoimisena Setan puheenjohtajana aikoinaan toimineen tasavallan presidentin taholta.

Samoin peukaloiden nostaminen pystyyn kaksin käsin jonkun mulattihomon edessä, joka on kutsuttu presidentinlinnaan pelkästään rotunsa ja homoutensa vuoksi, on niin ikään täysin aiheellisesti nähtävissä tasavallan presidentin tahalliseksi pyrkimykseksi ärsyttää normaaleja ihmisiä.

Halonen vittuilee tavallisille suomalaisille. Halonen haluaa hieroa paskaa ihmisten silmiin.

Tämän jälkeen Halosen aivottomat pelinappulat ja sätkynuket ihmettelevät, kun ihmiset eivät tykkää tuollaisesta tahallisesta ärsyttämisestä.

Halonen on samanlainen tavallisia suomalaisia vihaava ammattivittuilija kuin kommunisti Katarina Lillqvist, joka pari vuotta sitten trollasi ihmisiä esittämällä nukketeatterianimaatiossaan Mannerheimin korsettiin pukeutuvana ja perseeseen nussittuna homona.

Silloinkin reaktiot olivat samanlaisia kuin nyt. Ensin jotkut ärsyyntyivät tästä tahallisesta ja täysin laskelmoidusta provokaatiosta, sitten taistolaisten Agitprop-jengi tuomitsi tämän ärsyyntymisen vaatimalla "suvaitsevuutta" kuorossa huutaen.

Nyt on meneillään sama ruljanssi, sama mediakampanja.

Halonen vittuilee ihmisille kutsumalla presidentinlinnaan Mr. Gay Finland -nimisen homokilpailun voittajan ja monikulttuurisuusideologian mannekiinina useiden vuosien ajan mediassa hilluneen mulattihomon. Nämä molemmat homot ovat viime aikoina julkisuudessa vaatineet ev.-lut. kirkkoa vihkimään homopareja. Halonen kutsui heidät molemmat presidentinlinnan itsenäisyyspäivän vastaanotolle näyttääkseen tukensa heidän vaatimuksilleen ja yleisesti heidän edustamalleen monikulttuurisuus- ja suvaitsevuusideologialle. Halonen vittuilee normaaleille ihmisille kannattamalla homoparien kirkkohäitä ja käyttää näitä kahta julkkishomoa välikappaleinaan tämän agendansa ajamiseksi.

Kun näiden turhien homojulkkisten hilluminen presidentinlinnassa provosoi ihmisiä esittämään kriittisiä mielipiteitä (ks. Leena Sarven ja Timo T.A. Mikkosen kommentit), suvaitsevuudellaan ylpeilevät kukkahattutädit rientävät huutamaan moraalisaarnoja, tuomitsemaan tavisjunttien tyhmyyden, ahdasmielisyyden ja taantumuksellisuuden. Kaikki menee juuri kuten Halonen suunnitteli. Moraalista paheksuntaa säteilevät kukkahattutädit ovat pelkkiä Halosen sätkynukkeja, jotka tanssivat mediassa aivan hänen pillinsä mukaan.

Halonen fanittaa mulattihomoa

mulattihomo Jani Toivola ja suomalainen homo Kenneth Liukkonen presidentinlinnan itsenäisyyspäiväjuhlissa

MTV3:

Presidentti Halonen näytti kumpaakin peukkua Jani Toivolalle

07.12.2010 12:52

Tasavallan presidentti oli harvinaisen vallattomalla päällä Linnan juhlien kättelyssä.

Seksuaalivähemmistöjen puolesta avoimesti syksyn aikana puhunut ja kirkostakin kohutun Homoillan jälkeen eronnut media-alan monitoimimies Jani Toivola yllättyi Linnan juhlien kättelyn aikana.

Presidentti Halonen intoutui vaihtamaan usean sanan Toivolan kanssa ja teki lopuksi vielä erikoisen eleen.

– Hän rupesi erittäin tuttavalliseksi kättelyssä. Mietin siinä vielä, että onko hän erehtynyt henkilöstä. Kättelyn lopuksi hän vielä näytti minulle kummallakin kädellä peukkua. Se kyllä vähän yllätti, Toivola kertoi jatkoilla MTV3.fin Viihdeuutisille.

Presidentti Halonen on itsekin puhunut seksuaalivähemmistöjen puolesta ja ollut itsekin Setan puheenjohtajana.

– Olen tavannut presidenttiä myös tasa-arvoa käsittelevissä seminaareissa syksyn aikana, joten emme olleet kuitenkaan aivan vieraita toisillemme, Toivola sanoo.

(MTV3–ANN-MARI LEINONEN)

"Saako mies hakea kadettia tanssimaan?"

Yksi Linnan tämän vuoden teemoista on tasa-arvo.

Linnassa nähtiin useampikin samaa sukupuolta oleva pariskunta. Usein kuitenkin etiketti laahaa asenteiden perässä, eikä kaikkiin kysymyksiin löydy aina etiketistä vastausta - vielä.

- Olen keskustellut täällä siitä, saako kadetteja hakea tanssimaan, kertoo tanssitaiteilija Tuomo Railo.

- Emme ehtineet tiedustella asiaa presidentiltä. Pienissä tapahtumissa kiteytyy usein paljon asioita. Nykyään meillä on lait edistyneet hyvin tasa-arvoisiksi, mutta tavat seuraavat perässä. Etiketti täällä on hyvin tarkkaa, ja milloin se muuttuu - se on yksilöiden tehtävänä.

Asioista uskalletaan jo puhua

Näyttelijä ja juontaja Jani Toivolan mukaan on äärimmäisen merkittävää, että presidentti nostaa tasa-arvoon liittyvät asiat esille.

- Mitä enemmän jokainen ihminen kokee olevansa näkyvä meidän yhteiskunnassa, sitä enemmän meillä on voimavaroja kohti tulevaisuutta ja rakentaa yhteiskuntaa.

Suomen tasa-arvolle Toivola antaisi kouluarvosanaksi "seiska puolen".

- Tämän syksyn kirkko-homo -keskustelu antaa osviittaa siitä, että asioista uskalletaan puhua oikeilla nimillä ja tuoda terminologiaa, ongelmia ja ihmisryhmiä esiin.

Illan juhlissa Toivola oli yksi tavoitelluimpia haastateltuja. Haastattelut pitivätkin miehen niin kiireisenä, ettei tämä ehtinyt alkuun edes näkemään tanssilattiaa tai boolia.

Hän kertoo myös jännittäneensä juhlia ja etenkin kättelyä melkoisesti.

- Mutta se oli ihanaa, presidentti nosti peukut pystyyn ja sanoi, että jatka samaan malliin. Nyt ei jännitä enää ollenkaan, pitää ottaa vaan kaikki irti tästä illasta.

Toivola aikookin juhlia pitkän kaavan mukaan.

- Odotan etenkin sitä, että pääsee tanssimaan. Ja pitkiä juhlia. Huominen on vapaa, hän iloitsee.

(MTV3)

Jutun kommentointimahdollisuus on poistettu asiattomien kommenttien vuoksi.

"Näyttelijä ja juontaja Jani Toivolan mukaan on äärimmäisen merkittävää, että presidentti nostaa tasa-arvoon liittyvät asiat esille."

Miksi kukaan kysyy jonkun mulattihomon mielipiteitä mistään asiasta?

"Hän kertoo myös jännittäneensä juhlia ja etenkin kättelyä melkoisesti.

- Mutta se oli ihanaa, presidentti nosti peukut pystyyn ja sanoi, että jatka samaan malliin. Nyt ei jännitä enää ollenkaan, pitää ottaa vaan kaikki irti tästä illasta."

Ämmä siis kannusti mulattihomoa jatkamaan mediassa hillumista ja häiriköintiä.

"Jutun kommentointimahdollisuus on poistettu asiattomien kommenttien vuoksi."

Kas kummaa.

Homoseksuaalisuuden patologisuudesta

Uusi Suomi:

Floridan yliopiston biologian laitoksen tutkimuksessa havaittiin, että elohopeapäästöille altistuneet ibis-urokset pariutuivat useammin uroslintujen kanssa kuin elohopealta välttyneet yksilöt.

Tutkimuksesta uutisoi Nature.

Erityisesti metyylielohopeamyrkylle altistuneet uroslinnut kiinnostuivat samaa sukupuolta olevista linnuista.

Tutkijat jakoivat ibis-linnut neljään eri ryhmään, joissa oli 20 urosta ja naarasta kaikissa. Kolme kuukauden ikäisten poikasten ruokaan ryhdyttiin lisäämään elohopeaa. Yksi ryhmä jätettiin vertailumielessä myrkyttömälle dieetille.

Lintujen käyttäytymistä seurattiin seuraavat kolme vuotta. Tänä aikana paljon elohopeaa saaneet linnut lisääntyivät 13-15 % heikommin kuin verrokkilinnut. Suurin syy lisääntymisen epäonnistumiselle oli se, että kaksi uroslintua pariutui keskenään.

Mielenkiintoinen ilmiö oli se, että homolinnut eivät eronneet vaikka lisääntyminen ei onnistunut. Tavallisesti ibis-uros vaihtaa naarasta seuraavaksi vuodeksi, jos poikasia ei synny.

Elohopea vähensi uroslintujen sukupuolihormonien määrää.

Jos ympäristömyrkyt voivat aiheuttaa urosten homoseksuaalisuutta alentamalla urosten testosteronitasoa, miksi tämä ilmiö rajoittuisi vain eläimiin?

Toki raskasmetallit ym. myrkyt voivat vaikuttaa ihmistenkin hormonitoimintaan.

Jos eläinuroksilla testosteronitason alentuminen aiheuttaa homoseksuaalista käyttäytymistä, miksi näin ei voisi käydä ihmisilläkin?

Tätähän pitäisi tutkia.

Ensiksi pitäisi selvittää, onko homomiesten testosteronitaso keskimäärin matalampi kuin heteromiesten. Tämä vaikuttaa intuitiivisesti täysin mahdolliselta, koska monet homot ovat selvästi naismaisia tai ainakin epämiehekkäitä, androgyynejä.

Jos homomiehillä on tyypillisesti matalampi testosteronitaso kuin heteromiehillä, hormonien kausaalista vaikutusta seksuaaliseen suuntautumiseen voitaisiin tutkia antamalla vapaaehtoisesti koehenkilöiksi suostuneille homoseksuaalisille miehille lisää testosteronia ja vastaavasti heteromiehille estrogeeniä.

Jos tämä koe osoittaisi merkittävää muutosta kyseisten miesten seksuaalisessa käyttäytymisessä tai heidän itse kokemassaan seksuaalisessa suuntautumisessa, tämän perusteella miesten homoseksuaalisuus voitaisiin luokitella hormonihäiriöksi, liian matalan mieshormonitason aiheuttamaksi epänormaaliksi käyttäytymiseksi.

Liian matala testosteronitaso aiheuttaa miehillä mm. impotenssia, jota pidetään seksuaalisena dysfunktionaalisuutena. Miksi niin ikään liian matalan mieshormonitason aiheuttamaa miesten homoseksuaalisuutta ei siis voitaisi aivan samoin perustein luokitella seksuaaliseksi dysfunktionaalisuudeksi tai patologiseksi seksuaalisuuden muodoksi?

Naisten väkivaltaisuudesta

Juuso Erno, Pasi Malmi, Jarmo Lius:

Juuri julkaistun tutkimuksen mukaan 17 prosenttia naisista ja 16 prosenttia miehistä on joutunut nykyisessä suhteessaan parisuhdeväkivallan kohteeksi (Markku Heiskanen & Elina Ruuskanen). Tulos on yhtäpitävä poliisitilastojen kanssa, joiden mukaan noin puolet törkeästä parisuhdeväkivallasta on naisten tekemää. Voidaan siis varsin luotettavasti todeta, että miehiin ja naisiin kohdistuva parisuhdeväkivalta on Suomessa yhtä yleistä.

Tämä tieto olisi tärkeää saada menemään perille sosiaali- ja terveysministeriön virkamiehille sekä seuraavan hallituksen tasa-arvopoliittisen ohjelman laatijoille. Nykyisen hallituksen tasa-arvopoliittisessa ohjelmassa katsottiin aiheelliseksi torjua ainoastaan naisiin kohdistuvaa väkivaltaa.

Myös neuvolajärjestelmää on korjattava. Neuvoloissa kysytään järjestelmällisesti äideiltä, ovatko he joutuneet kokemaan parisuhdeväkivaltaa. Miehiltä ei kysytä mitään, vaikka olisi lasten edun kannalta tärkeää saada selville myös äidin väkivaltaisuus.

Poliisit soveltavat laajalti käytäntöä, jossa rajut perheriidat selvitetään viemällä putkaan automaattisesti mies. Riitakumppaneita ei edes puhalluteta sen selvittämiseksi, kumpi oli enemmän humalassa. Hätäkeskuksessa miestä on jopa pilkattu, kun hän on soittanut pyytääkseen apua väkivaltaista vaimoaan vastaan. Syynä voi olla uskomus, jonka mukaan miehet ovat vahvempia kuin naiset ja siksi uhreina olisivat lähes aina vain naiset.

Heiskasen ja Ruuskasen tutkimus osoittaa myös, että alle 20-vuotiaiden keskuudessa mieheen kohdistuva parisuhdeväkivalta on huomattavasti yleisempää kuin naiseen kohdistuva. Tulos on yhtäpitävä asevelvollisille pari vuotta sitten suunnatun kyselyn kanssa (Juuso Nieminen, Antero Heloma & Harri Pihlajamäki, 2008).

Nyt tarvittaisiin voimakasta tyttöihin ja nuoriin naisiin kohdistuvaa asennekasvatusta. Tulisi korostaa, että myös poikiin sattuu, jos heitä lyödään, ja että "tosimiehen" ei tarvitse olla kivestä tehty.

Tämä saattaisi vähentää naisiinkin kohdistuvaa väkivaltaa. Yleisimpiä syitä miehen väkivallalle nuorehkoa naista kohtaan näyttäisi olevan se, että nainen aloitti väkivallan läimäyttämällä miestä (Follingstad, Wright & Sebastian 1991).

Myös pojille ja miehille tulee suunnata asennekasvatusta. Sen mukaan miehen rooliin ei kuulu väkivalta eikä myöskään itseensä kohdistuvan väkivallan sietäminen. Nollatoleranssi olisi kaikkien etu.

Tuoretta tutkimusta uutisoitaessa on korostettu, että naisilla on kaksi kertaa suurempi riski saada parisuhdeväkivallasta vammoja kuin miehillä. Miehet kuitenkin pelkäävät parisuhdeväkivaltaa lähes kaksi kertaa useammin kuin naiset (STM:n tasaarvobarometri). Stakesin hoitoilmoitusrekisterin mukaan sairaaloissa myös hoidetaan useammin parisuhdeväkivallan uhriksi joutuneiden miesten kuin naisten vammoja.

Vaikuttaa siis siltä, että naiset saavat miehiä useammin lieviä vammoja.

Miehet saavat naisia useammin vakavia, sairaalahoitoa vaativia vammoja. Tulos saattaa selittyä sillä, että miesten yleisin väkivallan muoto naisia kohtaan on kiinnipitäminen, josta naisille aiheutuu melko helposti mustelmia.

Jos taas tarkastellaan parisuhdeväkivaltaa, joka on naisille tyypillisempää kuin miehille, huomio kiinnittyy aseelliseen väkivaltaan sekä "kovalla esineellä heittämiseen". On selvää, että ne aiheuttavat pelon tunteita. Tämä selittäisi sen, miksi parisuhdeväkivallasta vammoja saaneista on 67 prosenttia naisia, mutta silti lähes kaksi kolmasosaa parisuhdeväkivaltaa vakavissaan pelkäävistä on miehiä.

Jotta parisuhdeväkivallan tieteellisessä tutkimuksessa ja tasa-arvopoliittisessa keskustelussa päästäisiin eteenpäin, parisuhdeväkivaltaa koskeva keskustelu tulisi laajentaa naistutkimuksen piirissä kehitetyn "sukupuolittuneen väkivallan" teorian ulkopuolelle.

(lihavoinnit M.E.)



Antropologian, evoluution ja taloustieteen harrastaja Jukka kommentoi:

Nuoret naiset ovat koko ikänsä olleet sellaisen propagandan kohteita, että he ovat jonkinlaisia yli-ihmisiä ("hyvinkoulutettuja, ihania ja kauniita suomalaisia naisia"), joiden täydellisen menestyksen este on miesten sorto. He ovat siis samankaltaisen propagandan kohteena kuin saksalainen nuori vuonna 1936. Saksalaisten menestyksen ainoa este oli muka juutalaisten salaliitto.

Naisen ongelma ei ole miesten ("patriarkaatin") sorto vaan toisten naisten naiseen kohdistama paine.

...

Jotkut naiset ovat kuin isoja lapsi. Saadessaan valtaa (=joutuessaan tekemään päätöksiä) hän alkaa stressata, huutaa, öykkäröidä ja hermoilla. Hän kaipaa todellisuudessa turvallista syliä ja mies on usein kykenemätöntä sitä hänellä antamaan. Parisuhde muuttuu kilpailuksi naisten ja miesten välillä. (Toki hyvin moni mieskin on kuin iso lapsi, mutta se on toisen tarinan paikka.)

Päivän laulu: Let me entertain you

Robbie Williams Live Let me Entertain you 2006
Uploaded by 3nada. - Watch more music videos, in HD!

Robbie Williams on mielestäni melko keskinkertainen laulaja, mutta jostain syystä nimenomaan tämä laulu mielestäni erittäin hyvin symbolisoi modernia länsimaista kulttuuria vastakohtana esim. islamilaiselle barbarialle tai keskiaikaiselle kristilliselle virrenveisuulle tai hindulaiselle/buddhalaiselle mantrojenhyminälle yms. huuhaalle.

Keskiaika on perseestä, islam on perseestä, jooga ym. hindulaisuus on perseestä, pasifistinen hippilöpinä on perseestä, tiibetiläinen meditaatio on perseestä, moderni länsimainen kulttuuri rulettaa.

Tämä on lisäksi kapitalistista kulttuuria, jota kommunistit inhoavat. Kommunistien mielestä "kulttuuri" on sitä, että agitprop-bändi huutaa vihaa.

Matti Klingen kaltaisten muumioiden mielestä "kulttuuri" on sitä, että 2000-luvun ihmisten pitää opetella ulkoa 1600-1700-luvun ranskalaisia runoja.

Robbie Williamsin edustama kaupallinen viihdekulttuuri siis vituttaa sekä äärivasemmistoa (Kristiina Halkola jne.) että äärioikeistoa (Matti Klinge, Timo Vihavainen ym. pellet).

Homojen ihailu on kuin YYA-liturgiaa

Uuden Suomen keskustelupalstalta:

Suomettuneisuus Kekkosesta kakkoseen

2.11.2010 11:01 Jukka Relander

Suomettuneisuudella tarkoitetaan nöyristelevää idänpolitiikkaa, ja sen myötä maan tavaksi vakiintunutta sisäistä tutkainta, jolla yritettiin paikantaa neuvostovastaisia kansalaisia ja ajatuksia keskuudestamme.

Luulisi paikantamisen olleen helppoa, melkein kaikki kun olivat, innokkaimpia taistolaisia lukuun ottamatta, enemmän tai vähemmän neuvostovastaisia. Suomettuneisuuden toinen muoto näet oli, että virallisesti ylistettiin ystävyyttä, mutta yksityisesti pelättiin löysät housuissa että Ne jyrää meitin. Suomettuneisuuden ajan virallinen ystävyyspuhe ilmaisi usein enemmän harrasta toivetta kuin aitoa tunnetta.

Kolikolla oli tosin kolmaskin puolensa.

Virallisen ja yksityisen totuuden erkaantuessa vaarana on näet aina se, että ihmiset alkavat uskoa sitä virallista. Juuri tästä Paasikivi avautui päiväkirjalleen, pelätessään että pakotettua ystävyyttä näyttelevä kansa menettää sielunsa. Osalle niin kävikin.

2.11.2010 13:05 Arto Lehkamo

Blogin kirjoittaja rinnastaa TV2:n homokeskustelun ja suomettumisen aika mielenkiintoisella tavalla toisiinsa. Mielestäni ilmassa on samoja piirteitä kuin 70-luvun kommunismin palvonnassa. Nyt homoista on tehty lähes yli-ihmisiä; tämän ajan Juri Gagarinejä, jotka ovat siis kerrassaan niin mainioita ihmisiä kuin vain olla voivat. Ja uutisointikin on sen mukaista; tässä taannoin kun joku kähvelsi koko Helsingin SETA:n kassan - useita kymmeniä tuhansia euroja siis - täytyi tekijän pakostakin olla homo, koska poislukien Tarja Halonen, ei SETAan kuulu yhtäkään ainoata heteroa. Tietääkseni. Uutisessa valiteltiin vain sitä, kun SETA joutuu nyt etsimään pienemmät tilat itselleen ja koko toiminta on vaarassa. Uutisessa ei vahingossakaan mainittu sitä, että SETA:n pääasiallinen tulonlähde on VALTION TUKI.

2.11.2010 13:35 Matias Gerlich

Niin. Pentti Holappa oli tässä suhteessa paljon rehellisempi, sillä hän avoimesti totesi millaisia törkimyksiä, sadisteja ja alistajia homoissa löytyy siinä kuin heteroissakin. Vallitseva "virallinen totuus" julistaa taas homot ja lesbot aivan uskomattoman "puhdassydämiseksi ihmisiksi", joiden "intelligenssi" on äärettömän korkealle kehittynyt.

Ja jostain käsittämättömästä syystä ns. edistyksellisten vimma "sateenkaariajatteluun" pohjaa epäloogisuuteen jolla saman katon alle tungetaan afrikkalaiset, muslimit ml sen jyrkin siipi, vegaanit, kommunistit, vihreät, lesbot, homot, maahanmuuttajat, naiset, Linux-käyttäjät, USA:n politiikan vastustajat, ei-autoilijat, talonvaltaajat ja ties mitkä ryhmät. Ajattelutapa lähtee varmaankin siitä, että olemme historiassa siirtyneet siihen vaiheeseen, jossa leijona ja lammas voivat käyskennellä yhdessä laitumella rauhanomaisen rinnakkaiselon hengessä.

Järkevä ihminen tajuaa tosin heti, että tämä onnistuu ainoastaan vaihtamalla välillä lammasta.

Tie helvettiin on kivetty hyvillä aikomuksilla

Tämän blogin tavoitteena on muodostaa kunnon ihmisten elämäntavasta ja maailmankuvasta ideologia, joka asettuu nykyisten poliittisten ismien yläpuolelle. Tämän blogin ideologiaa voisi kutsua nimellä anti-idiotismi, koska tavoitteena on lähinnä typeryyden ja epänormaalien, epäterveiden ratkaisujen vastustaminen.

Jotkut konservatiivit ovat aikoinaan sanoneet, että konservatiivisuus ei ole oikeastaan mikään ideologia: se on eräänlainen anti-ideologia, terveeseen arkijärkeen perustuva pragmaattinen ajattelutapa, joka vastustaa utopistisia ideologisia ratkaisumalleja.

Tätä mieltä oli mm. Edmund Burke:

Burke argued that the French Revolution would end disastrously, because its abstract foundations, purportedly rational, ignored the complexities of human nature and society.

Further, he focused on the practicality of solutions instead of the metaphysics, writing: "What is the use of discussing a man's abstract right to food or to medicine? The question is upon the method of procuring and administering them. In this deliberation I shall always advise to call in the aid of the farmer and the physician, rather than the professor."

Georges Remi, tunnettu paremmin taitelijanimellään Hergé (G.R. = R.G. = er gé = Hergé), sanoi aikoinaan näin:

Poliittisessa kentässä on toisaalta sellaisia ihmisiä, joilla on aatteita, yleviä muuten, ja jotka yrittävät toteuttaa niitä - ja toisaalta niitä, joilla ei ole erityistä ideologiaa ja jotka vain yrittävät toimia niin, että asiat sujuvat.

Ranskassa esimerkiksi on selvästi nähtävissä, että vasemmistolla on aatteita, ja että se yrittää saada läpi tiettyä maailmankatsomusta, kun taas vastapuolella ollaan vähemmän systemaattisia.

Arvelen, että se, mitä kutsutaan oikeistoksi, pyrkii vain toimimaan niin, että asiat tulevat hoidetuiksi, ilman että sillä olisi sen kummempaa sanomaa.

Valtio on parhaimmillaankin vain välttämätön paha. Valtio on väkivaltakoneisto ja kaikki valtiovalta perustuu viime kädessä väkivaltaan. Valtioon pitäisi turvautua vain äärimmäisenä hätäkeinona, kuten väkivaltaan yleensäkin.

Ravintolan portsarin ei pidä vetää turpaan liian juopunutta asiakasta, jos tämä suostuu poistumaan ravintolasta muutenkin. Vastaavasti valtion ei pidä aseella uhaten pakottaa ihmisiä esimerkiksi syömään terveellistä ruokaa, koska kaikkeen väkivallan äyttöön liittyy suuri erehtymisen ja moraalisen turmeltumisen mahdollisuus.

Valta turmelee ja ehdoton valta turmelee ehdottomasti.

I cannot accept your canon that we are to judge Pope and King unlike other men with a favourable presumption that they did no wrong. If there is any presumption, it is the other way, against the holders of power, increasing as the power increases. Historic responsibility has to make up for the want of legal responsibility.

Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.

Great men are almost always bad men, even when they exercise influence and not authority: still more when you superadd the tendency or certainty of corruption by authority. There is no worse heresy than that the office sanctifies the holder of it.

Tästä syystä jokainen järkevä ihminen suhtautuu valtiovaltaan skeptisesti ja kannattaa valtion toimenpiteitä vain niiden ollessa ilmiselvästi hyödyllisiä jonkin merkittävän ongelman ratkaisussa.

Esimerkiksi kieltolaki oli täysin epäonnistunut ratkaisu. Alkoholi kyllä aiheuttaa väestötasolla merkittäviä terveyshaittoja ja sosiaalisia ongelmia, mutta näitä ei mitenkään voitu ratkaista alkoholin kriminalisoinnilla. Kieltolaki aiheutti ongelmia eikä ratkaissut niitä. Kieltolaista oli seurauksena viinan salakuljetus, kansan juomatapojen painopisteen muutos oluesta ja viinistä viinaan, salakuljettajien ja poliisin keskinäiset takaa-ajot ja ampumavälikohtaukset ja poliisin lahjonnan muuttuminen yleiseksi rutiiniksi.

Järkevässä, terveessä yhteiskuntajärjestelmässä valtio sekaantuu asioihin mahdollisimman vähän.

Valtio on kuin ravintolan portsari, joka ei häiritse normaaleja asiakkaita. Mikäli ongelmia ilmenee, portsarin on yritettävä hoitaa ne puhumalla. Häiriköivän asiakkaan laittaminen käsirautoihin on vasta äärimmäinen hätäkeino.

Vastaavasti valtiovaltaan on turvauduttava vain äärimmäisessä hädässä. Tällöinkin on mietittävä, onko valtion toimenpiteistä varmasti enemmän hyötyä kuin haittaa. Yleensä ei ole.

Hippokrateen lääkärinvalan ensimmäinen kohta tunnetaan latinaksi muodossa primum est non nocere eli tärkeintä on olla aiheuttamatta haittaa. Tämä kelpaa myös yhteiskunnallisen päätöksenteon ohjenuoraksi. Ensisijaisen tärkeää on olla aiheuttamatta ihmisille haittaa valtiovallan toimenpiteillä.

Kieltolaki on varoittava esimerkki utopistisesta, naiiviin kaikkivoipuusharhaan perustuvasta valtiovallan toimenpiteestä, joka taustalla olleesta näennäisen hyvästä aikomuksesta (alkoholismin aiheuttamien terveyshaittojen ja sosiaalisten ongelmien eliminointi) huolimatta aiheutti kohtuuttoman suuria yhteiskunnallisia haittoja.

Tie helvettiin on kivetty hyvillä aikomuksilla.

Terve näkemys yhteiskunnasta on kyyninen, raadollinen, skeptinen, epäutopistinen ja pragmaattinen. Kaikkeen politiikkaan on suhtauduttava lähtökohtaisen epäilevästi.

Pahimpia ongelmia maailmassa ovat aiheuttaneet hyväntahtoiset hölmöt, jotka luulevat parantavansa maailmaa.

Ei ole sattumaa, että näitä vaarallisia fanaatikkoja kutsutaan saksaksi nimellä Gutmensch:

Gutmensch ist eine meist abwertend gemeinte Bezeichnung für Einzelpersonen oder Personengruppen („Gutmenschentum“), denen ein übertrieben moralisierendes oder naives Verhalten unterstellt wird. In der politischen Rhetorik wird Gutmensch als Kampfbegriff verwendet. Der Neologismus leitet sich von „guter Mensch“ ab – und... wendet die positive Bedeutung ins Gegenteil.[1]

Benutzer des Begriffs unterstellen Personen oder Personengruppen mit betont moralischer Grundhaltung ein fehlgeleitetes beziehungsweise zweifelhaftes Verhalten.[2][3]

Der Begriff bezieht sich auch auf den Unterschied zwischen 'gut gemeint' und 'gut gemacht'. Ein Gutmensch hat gute Absichten, möchte bestimmte Probleme lösen oder die Welt verbessern. Seine Handlungen oder die verwendeten Mittel gelten aber in den Augen derer, die den Begriff Gutmensch negativ verwenden, als zweifelhaft, meist wegen vermeintlich einseitiger Betrachtung eines Problems, mangelnder Objektivität oder Unkenntnis der Faktenlage. Gutmensch wird oft mit Begriffen wie Pharisäer und Heuchler, seit Mitte der 1990er-Jahre auch mit dem Begriff „Politische Korrektheit“ verbunden und als Anklage verstanden, die drastisch als „Terror der Gutmenschen“ erscheint.

Ranskassa käytetään termiä bien-pensance eli hyvinajattelu sellaisesta konformistisesta moralistisesta ajattelusta, joka kaavamaisesti toistaa vallitsevassa poliittisessa ilmapiirissä hegemonisessa asemassa olevia arvoja tai ajatuksia.

La bien-pensance désigne une attitude intellectuelle jugée conformiste, moraliste, parce qu'elle adopte un point de vue, généralement progressiste, qui répète les valeurs putatives de l'ordre établi ou les idées du milieu d'appartenance. On parlera de bien-pensant.

Le terme de bien-pensance est principalement utilisé pour stigmatiser le politiquement correct de certaines catégories d'intellectuels, mais il peut également désigner un environnement social aliénant dans lequel règnerait la pensée unique et le terrorisme intellectuel.

Tästä on malliesimerkkinä ns. kympin tytön syndrooma.

"Fiksut" nuoret naiset (=yhteiskuntatieteellis-humanistiset opiskelijat yms.) ovat konformisteja, jotka haluavat osoittaa omaksuneensa vallitsevat sosiaaliset normit. Koska rasisminvastustaminen on nykyään poliittisesti korrektia ja rasismia epäkorrektia, kaikki konformistit eli kiltit koulutytöt haluavat osoittaa paheksuntansa rasisteja kohtaan.

Mitään sen kummempaa logiikkaa tai salaliittoa ei tässä ole. Jos vallitseva normi olisi päinvastainen, nämä samat kympin tytöt esittäisivät vastaavasti täysin päinvastaisia poliittisia mielipiteitä. Useimmilla nuorilla naisilla ei ole mitään omia ajatuksia, vaan he haluavat vain manifestoida omaa konformismiaan kannattamalla hegemonisessa asemassa olevaa ideologiaa. Neuvostoliitossa he kannattaisivat kommunismia, Natsi-Saksassa natsismia, Iranissa islamia jne.

Pahimpien totalitaaristen ideologioiden ja typerimpien poliittisten ratkaisujen taustalla on idioottien taipumus sosiaaliseen konformismiin, Oikeisiin Mielipiteisiin, Hyvien Asioiden kannattamiseen, maailman pelastamiseen utopistisilla Lopullisilla Ratkaisuilla.

Malliesimerkkejä tästä ovat ilmastonmuutoshypetys, rasismin vastustaminen, kehitysapu, feminismi, reilu kauppa, luomuruoka jne.

Arkkipiispa rukoilee anaaliyhdyntöjen puolesta

Uusi Suomi:

(korostukset M. Ellilä)

Arkkipiispa Kari Mäkinen kertoo Uuden Suomen haastattelussa ajavansa julkisesti homopareille vain rukoushetkeä, mutta henkilökohtaisesti kannattavansa siunaamista. Homoparien virallista kirkkovihkimistä hän pitää silti mahdottomana ajatuksena.

Arkkipiispa totesi alkuviikosta, että homoparien siunaaminen olisi liian pitkä askel kirkolle. Tämä on ihmetyttänyt yleisöä, sillä vielä kevättalvella valintansa aikaan Mäkisen kerrottiin kannattavan siunaamista.

Mäkinen kertoo nyt Uudelle Suomelle, että hänen henkilökohtainen kantansa ei ole muuttunut. Mutta hän yksin ei kirkon asioista päätä.

–Olen edelleen sitä mieltä, että homoseksuaalisen pysyvän parisuhteen siunaamiselle ei ole mitään teologisia tai periaatteellisia esteitä, sanoi Mäkinen Uudelle Suomelle kirkkoherrojen kokouksessa Harjavallassa torstaina.

Siunaamisen sijasta Mäkinen tukee nyt piispainkokouksen yhteistä linjausta homoparien puolesta rukoilemisesta, ja uskoo että se voi saada myös kirkolliskokouksen hyväksynnän. Rivien välistä on helppo lukea, että siunaamisella ei olisi toivoa konservatiivien kansoittamassa kokouksessa.

–Kirkko on demokraattinen yhteisö ja kirkon pitää kulkea sillä tavalla, mikä on yhteisesti mahdollista. Nyt minusta on mahdollista ja tärkeää se, että voitaisiin antaa ohje tällaisesta rukouksesta, Mäkinen sanoo.

–Nyt näyttää, että se on se askel, mikä voidaan ottaa, ja silloin mä tuen sitä.

Mäkisen mukaan kirkossa ja yhteiskunnassa ymmärrys homoseksuaalisuudesta on kasvanut, kun se on noussut julkiseen keskusteluun.

–On nähty [homoseksuaalisuus] osana ihmisen täyttä identiteettiä, niin se on ohjannut arvioimaan uudelleen sitä, mistä tässä on kyse.

Rukousesitystä on kritisoitu kompromissiksi, joka ei tyydytä ainakaan kumpaakaan ääripäätä. Mäkisen mukaan rukoushetki on tällä hetkellä kuitenkin se tapa, jolla kirkko voi osoittaa ”täyden hyväksyntänsä ja tukensa homoseksuaalisille pareille”.

Kommentteja Uuden Suomen yleisönosastosta:

kompromissi

12:42 aksu

Arkkipiispa Kari Mäkinen ajaa varmasti kantaansa piispainkokouksessa ja sitämyöten piispainkokous on tekemässä suomeen homokirkkoa.

Papistosta järkevin osa tuskin haluaa sitten nolata itsensä ja häväistä kirkot vihkimällä/rukoilemalla homopareja.

Mikä se kirkko sitten tuleekin olemaan jossa noudatetaan raamattua ja kunnioitetaan Lutheria niin liityn siihen jos tähän päätökseen päädytään.

Päivi Räsäsen syyllistäminen oli törkeää vainoa

12:45 Käpälämäen tarkkailija

Kuten nyt voidaan tästä lukea, Suomen kirkkohistorian homomyönteisin johtaja uskoo kirkon olevan valmis yhteiseen rukoushetkeen mutta ei sen kummempaan. Minusta Päivi Räsäsen - joka on yksi kirkon jäsen, ei sen enempää - syyllistäminen kirkosta eroamisiin oli törkeää ja täysin suvaitsematonta vainoa. Sitä harjoittivat media, toimittajat ja ne, jotka ovat kaikkein kovimpaan ääneen suvaitsevaisuuden puolesta huutaneet. Valitettavasti tämä on hyvin tyypillistä tietyille vähemmistöille. Kaikki se pitäisi suvaita, mitä he keksivät mutta heidän ei tarvitse suvaita muiden poikkeavia mielipiteitä lainkaan!

Kirkko antaa ja kirkko ottaa.

13:16 HeimoV

Koska kirkko itse voi päättää, ketä se vihkii ja ketä siunaa, niin siinä ei pitäisi olla mitään epäselvää.

Jos homot ja lesbot poistuvat tämän takia kirkosta, niin sitten niin. Näemmäpähän sitten heterouden ylivallan murenemisen, aivan kuten yksi punapäinen kolumnisti halusikin.

Katsotaan eroamisen madonluvut sekä niihin johtavat syyt ja siitä saamme selville kuinka monta homoa tai kirkon homokantaa maailman tärkeimpänä asiana pitävää maassamme on.

Evlut kirkon on lopetettava nöyristely ja oltava se mitä on, tuollaiset piispan ympäripyöreät lausunnot vain sekoittaa pakkaa.

Miten tämä koko homokeskustelu on kirkkoon siirtynyt?

14:35 JTK

Ymmärttääkseni yhteiskunnalisen keskustelun tarkoituksena on ollut keskustella homoudesta. Sitähän homot ovat itse halunneet. Vai onko tässä Seta:n tavoitteena saada uusi elitistinen joukko valtaan? Pieni marginaalinen ryhmä, jolla on tulisi olemaan valtaa päättää enemmistön puolesta. He päättävät mistä saa keskustella, he päättävät miten saa keskustella, he päättävät mikä on vihaa, he päättävät kuka on rasisti, he päättävät kuka vanhoillinen, edistyksen este ja tyhmä.
Olen hämmentynyt koko keskustelusta ja ihmettelen mitä homous on ilmiönä, sairaudeksi sitä ei kai saa enää sanoa. Saako sitä sanoa häiriöksi; se lienee kuitenkin vain pienellä osalla ihmisistä. Onko se perinnöllistä.Jos se on perinnöllistä, miten evoluutioteoriaan sopii se, että keskenään lisääntymiskyvyttömät parittelevat. Kauanko sellainen yhteisö on olemassa. Jos perustettaisiin homovaltio, johon ei tulisi uutta "verta", miten kauan sellainen yhteiskunta eläisi. Haluavatko homot adoptoida lapsia kasvattaakseen heistä homoja? Jos vaikkapa on mahdollista vaikuttaa syntymän aikaan ihmisen seksuaaliseen suuntautumiseen, miten moni esim. näistä kirkosta eronneista valitsisi lapselleen homouden seksuaaliseksi suuntautumiseksi.
Sellaisista kysymyksistä mielelläni näkisi kommentteja, mutta silloin ei syyteltäisi ketään, eikä se taida ketään kiinnostaa.